1.前引
有藏家考察了宜兴紫砂市场后，深有感慨地叹道：“谁要想收藏全了宜兴壶，投出百万资金，只不过是买了一张入场券”，此话不谬。紫砂艺者，可说是构思不漏古今寓意，创作不择一切法机手段，形式涵盖方圆乾坤，器形包容花素筋纹，作为艺术的突破，每一紫砂艺者，都感到了前所未有的压力。但以深厚博大的华夏文化来说，紫砂壶的创作尚有极大空间引我们作艰苦的探索性拓展。

2.方壶在紫砂壶领域的地位
紫砂壶一般有光素器、花器和筋纹器之分，而光素器又有圆方之界。在长期的紫砂创作过程中，一般说方形壶制作难度大，成品率低；从历史角度看，方壶传世的总量也远远不及其它壶量多。另外，加上人们在实用性上有一习惯心理，以为方货不如圆器，泡茶不方便，上手把玩也缺少圆融合手之感。在一些收藏家眼里，也觉得方器多边棱，在品茗使用中容易产生碰边去角现象，同样一件方圆器，何不取圆而弃方以图保值稳当。总之，由于制作难，一般功手上手慢，做得很好也较难，因此，壶人更应作方壶的型与意的更深之探索。

3.方的概念在东方文化中的沉淀
究其东方文化，方的领域可说是太极的一半，宇宙一合。自古以来，华夏就有天圆地方之说，方象征大地，象征坤象。田字从方，就是寓演大地形状。自古象征权力的帝王之印，象征尊贵的宝鼎，多作成方形。所以说，方是权力的一个特定象征。在儒家文化中，“修身、齐家、治国、平天下”，就是教人要有出息，须行为有方有约，有棱有角。规矩自度，方可立为一方之士。平常，中国人称呼有成就的学尊者，也都恭道一声“方家”。这都是一个民族从心理深处产生的对“方”这一要领的定性。
另外，方与圆往往是相互转化的。在中国传统文化中，伏羲女娲的宝相中，手持规与矩，可见在古代文化源头，这一理念就深深存在了。人们要求自己在理念上、智慧思维上要化方为圆，在行为上要化圆为方，正所谓“智欲圆而行愈方”是也。
总之，方是东方文化沉淀中一个极其重要的内涵。因此说，作为紫砂壶器，如何去贴切地体现这个方的文化本质，使收藏鉴赏者从中领悟到些什么，是一个不可忽视的文化支点。作为壶艺家来说，深度研究方器内涵，更好地把握新的突破点，将是标新立异的关键所在。

4.方壶创作的感情支点
当前，在宜兴紫砂壶的创作中，不乏创作高手，他们大多能从商鼎周枋中找到历史与新时代特色的融合点，将方壶作得深能体现东方的尊贵与严整。壶的把、流、的子、盖、壶身、支角等几大要素，也多借助龙、凤、蛙、蛇、鹿、鸡、羊、瑞草神木等具有华夏文化象征、吉祥意义的奇禽异兽嘉禾来创作，应该肯定，这是极具积极意义的一面。那么，方的概念是否非商鼎周枋体现古意而别无合承了呢？其实，这个问题大有拓展的余地。
5.方与圆的冲撞与融合
在中华民族的文化天平上，方与圆可说是万象之本。天圆而地方，智圆而行方。在这里，方与圆既对立又统一，既冲撞又融合。那么，我们在深刻理解了这个方圆规矩之后，就可以从东方文化内涵这个“内容”中，去找出方壶制作中的“形式”。如我的《福临八方壶》就是从这个理念入手，方中带圆，象征载物之大地，福址延广，入理涵中。

6.方器在观瞻与实用中的地位
方器具有尊严高贵的象征，可以在大型纪念活动中去发展这个载体。如祖国国庆就可以作出大型方壶，以各种文化符号，体现各民族团结一致，使中华“固若金城”，既威严又合体，使紫砂方器走入大型礼仪庆典的高堂。随着经济发展，社会各种庆祝、纪念活动颦增，方壶可作为诚信之象征，渗透到社会各个阶层，真正将方壶内涵与流行文化达到完美统一。
当然，方壶在观赏陈设中，有极强的理念渗透力。比如说，人生功业进取，需座右铭式的道器来随时警示自己。以方壶刻饰上“方约智度，警止存心”之劝戒名言，成人之不弃不离观赏宝器，人必珍爱有加。

7.方器在雅俗文化中的渗透
锐意功业者，劳顿之后，多产生对清风明月的向往，那“松风鼓炉，竹荫弄琴”的雅风是极具诱惑力的。记得在明朝时有一高士专设计一把“书扁”方壶，形状像一薄薄的方砖，一般人只知此壶是一把专供野外用茶之壶。当须山中云游之时，自己或书童提一书匣，在一个一个方格匣中，装有文墨书砚，也不筏几样食盒小菜，其中就有一把书扁方壶。书扁者，如书之扁也，因匣空间有限，所以就以方以扁，适用而可爱。那么，今天的制壶者，尤其专一方壶艺者，是否能从“书扁”中看到属于自己的领悟呢？
另外，在俗文化中，方壶也有极大的文化拓展空间。现一些制方壶者，只是小家仿大家，徒弟仿师傅，工场看市场。这样以来，其路必然越走越窄。俗文化不俗，其涉及人生命运的各个方面，如古代婚礼中的一方一圆品茶饮器叫“合卺”，是象征“方男圆女”的对壶，表达爱情圆满，寓意很深。只要抓住这个文化基本点，方壶创作就打开了全新的境界，从这个领域走出来的壶艺家，才可真正称为“知方”大师了。