刻
我國傳統造型藝術之一。鐫刻印章的通稱。因印章字體大都採用篆書，先書後刻，故稱。金屬印章，一般先刻印模，隨後澆鑄;晶玉印章，古代用手工琢成，現用金剛砂琢蝕，即「電刻」;石、牙、角、木等印章，直接用刀鐫刻。
篆刻是書法藝術通過刀刻以後的再現，是書法、章法、刀法三者綜合的藝術。種類有秦印、漢印、半通印、象形印、套印、六面印、迴文印、花押印、關防、閑章等。秦漢及魏晉時期，印章由印工鐫刻，藝術水準頗高。隋唐以來，亦各有其時代特徵及風格。北宋米芾、元代趙孟頫、王冕均為篆刻名家。
相傳王冕始用花乳石(青田石之類)刻印，因鐫刻方便，流行更廣。到明代文彭、何震，印學日漸發展。因明清以來，出土文物中印章漸多，參考資料大增，研討篆刻之風日盛，湧現很多篆刻家，形成各種流派。如院派(何震等)、浙派
(丁敬等)、鄧派(鄧石如)、趙派(趙之謙)、吳派（吳昌碩)、齊派(齊白石)等。
古「璽」。先秦印章之通稱。古鈴璽印面文字為當時六國的篆書，風格奇特，章法多變，不易辨識。秦統一六國後，皇帝所用稱「璽」，官、私所用均改稱「印」。大都以銅製作，亦有用銀、玉等;渾穆古樸，形式多樣。
歷代璽印名稱的變遷
秦以前，無論官，私印都稱「璽」秦統一六國後，規定皇帝獨稱「璽」，臣民只稱「印」。漢代也有諸侯王、王太后稱為「璽」的。唐武則天時因覺得「璽」「死」同音，改稱為「寶」。唐至清沿舊制而「璽」「寶」並用。漢將軍印稱「章」。之後，印章根據歷代人民的習慣有：「印章」、「印信」、「記」、「朱記」、「合同」、「關防」、「圖章」、「符」、「契」、「押」、「戳子」等各種稱呼。
古代印章的起源
中國的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文，周的鐘鼎文，秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱「金石」。璽印即包括在「金石」裡。璽印的起源或說三代，或說殷代，至今尚無定論。根據遺物和歷史記載，至少在春秋戰國時代已出現，在戰國時代已普遍使用。起初只是作為商業上交流貨物時的憑証。秦始皇統一中國後，印章範圍擴大為表徵當權者權益的法物，為當權者掌握，作為統治人民的工具。
印章
亦稱「圖章」。古稱「璽」。《後漢書．祭祀志》謂:「自五帝始有書契。至於三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌『秦統一六國後，皇帝所用的專稱「璽」，以玉為之，故後世有「玉璽」之稱;官、私所用的均改稱「印」。至漢代，官印中始有「章」及「印章」之稱。唐以後，皇帝所用或稱「寶」，官、私所用又有「記」、「未記」、「關防」、「圖章」、「花押」等名稱。
文字形制隨時代變遷，風格各異。印章的出現和使用，一般認為始於春秋戰國之間;先秦及秦漢的印章多用作封發物件、簡牘之用，把印蓋於封泥之上，以防私拆，並作信驗。而官印又像徵權力。後筒簡牘易為紙帛，封泥之用漸廢。印章用朱色鈐蓋，除日常應用外，又多用於書畫題識，遂成為我國特有的藝術品之一。古代多用銅、銀、金、玉、琉璃等為印材，後有牙、角、木、水晶等，元代以後盛行石章。
傳世的古代璽印，多數出於古城廢墟、河流和古墓中。有的是戰爭中戰敗者流亡時所遺棄，也有在戰爭中殉職者遺棄在戰場上的，而當時
發動機慣例，凡在戰場上虜獲的印章必須上交，而官吏遷職、死後也須脫解印綬上交。其它有不少如官職連姓名的，以及吉語印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是實品。其它在戰國時代的陶器和標準量器上，以及有些諸侯國的金幣上，都用印章蓋上名稱和記錄上製造工匠的名姓或圖記性質的符號，也被流傳下來。
戰國古璽
古璽是先秦印章的通稱。我們現在所能看到的最早的印章大多是戰國古璽。這些古璽的許多文字，現在我們還下認識。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆劃細如毫髮，都出於鑄造。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。官璽的印文內容有「司馬」、「司徒」等名稱外，還有各種不規則的形狀，內容還刻有吉語和生動的物圖案。
秦印
指的是戰國未期到西漢初流行的印章，使用的文字叫秦篆。看其書體和秦漢量，秦石刻等文字極相近，所有較戰國古文容易認識。秦印多為白文鑿印，印面常有「田」字格，以正方為多，低級職官使用的官印大小約為一般正方官印的一半，呈長方形，作「日」字格，稱「半通印」。私印一般也喜作長方形，此外還有圓和橢圓的形式，內容除官名、姓名、吉語外還有「敬事」、「相想得志」、「和眾」等格言成語入印。風格蒼秀。與漢印並為後世篆刻家所取法。
漢官印
廣義地說是漢至魏晉時期的官印的統稱。印文與秦篆相比，更為整齊，結體平直方正，風格雄渾典重。西漢末手工業甚為發達，所以新莽時代，(「新」為王莽的朝代名)的官印尤為精美生動，漢代的印章藝術登峰造極，因而成為後世篆刻家學習的典範。兩漢官印以白文為多，皆為鑄造。只有少數軍中急用和給兄弟民族的官印鑿而不鑄。
漢私印
漢私印即為漢代的私人用印，是古印中數量最多、形式最為豐富的一類。不僅形狀各異，朱白皆備，更有朱白合為一印，或加四靈等圖案作為裝飾的，進而有多面印、套印(子母印)、帶鉤印等。印文除了姓名之外，往往還加上吉語、籍貫、表字以及「之印」、「私印」、「信印」等輔助文字，鈕制極為多樣，充分顯示了漢代工匠的巧思。兩漢私印仍以白文為多，西漢以鑿印為主，東漢則有鑄有鑿。
漢玉印
兩漢玉印在古印中是十分珍貴稀少的一類。「佩玉」在古代也是名公貴卿和士大夫的一種高雅風尚。一般玉印製作精良、章法嚴謹、筆勢圓轉，粗看筆劃平方正直，卻全無板滯之意。由於玉質堅硬，不易受刀，也就產生了特殊的篆刻技法，即所謂的「平刀直下」的「切刀法」。又由於玉質的不易腐蝕受損，使傳世下印得以比較好地保留了它的本來面目。
官印
官方所用的印章。先秦時用印通稱「璽」。秦統一六國後，始有「璽」(帝、
王專用)與「印」(官、私均田)之分。歷代官印，各有制度，以別官階和顯示爵秩"一般比私印大，謹嚴穩重，多四方形，有鼻鈕，印文佈局自然舒展不亂。秦多用斯篆入印，字數不定為纖細白文，以田字日字為界格，疏密有致，自然生動。
承秦制，帝、後及諸侯王所用稱「璽」，列侯、承相、太尉、前後左右將軍、鄉亭侯，將軍部屬、郡邑令長等所用皆稱「印」，刊將軍所用稱「章」。職卑者用力口之弋謂半通印。皆用繆篆，也多為自艾樸實大方。魏晉時雖不如漢印精緻但刻劃瘦挺，章法錯落，自成一帆六朝印製漸亂，印也稍大，多率意刊劃，失卻漢魏挺拔風格。隋唐官印更大，為朱文，盤旋折疊，稱「九疊篆，
清晰秀麗。
武則天嫌璽音不祥遂改稱「寶」，宋元明清多沿用;印大逾四寸，印鈕改為直柄，從長寸許至長約一握，居印當中，所謂「印把子」，以示權力。元用蒙文入印。明沿用九疊篆入印，又有關防、長方形官印，多潤邊粗朱文。清多合用篆文、滿來。以隸書入印，有「右策寧州留後朱記」一方，係宋製，為後世八分入印之先河。
魏晉南北朝印
魏晉的官私印形式和鈕制都沿襲漢代，但鑄造上不及漢印精美。傳世的給兄弟民族的官印，文字較多，用刀如刻如鑿，書法風格表現為舒放自然，從而成為一個時期篆刻風格的代表。南北朝各國傳世印章不多，官印尺寸稍大，文字鑿款比較草率，官印未見鑄印。
隋唐以來的官印
官印到了隋唐時代，印面開始加大。隨著紙的普遍應用，朱文逐漸替了白文。許多官印印背上開始有年號鑿款。在文字上隋印多用小篆，並開始運用屈曲的「九疊文」入印(古代的「九」為數的終極，故有此名，並不一定要九疊，?可以隨筆劃的繁簡而變化)以便填滿印面。唐宋時代開始以隸楷入印，清代官印滿文，漢文兩體兼用，同刻於一印之中。無明清代各代農民政權留下的官印，也是值得我們珍視的革命文物。
宋元圓朱文印
魏晉以來，紙帛逐漸代替竹木簡札，到了隋唐，印章的使用已直接用印色鈐蓋於紙帛，到文人畫全盛時期的元代，由文人篆寫，印工攜刻的印章已詩文書畫合為一體，起到了鮮艷的點級作用，為書畫所喜愛。在這個階段，首先是宋未無初的書畫家趙孟頫對篆刻藝術人力提倡，由於書法上受李陽冰篆書的影響，印文筆勢流暢，圓轉流麗，產生了一種風格獨特的印章一「圓朱文」的印，為後世的篆刻家所取法。
兄弟民族文字的印章
宋以來的兄弟民族在漢民族文化的影響下，曾依據漢字書法創造了本民族文字，並把他們的文字倣傚漢字篆體用於官印，傳也較少，所見的印文有金國(女真)書和元代八思巴文及西夏文篆書，其中有許多文字還不認識。
半通印
印章形式之一。秦漢時期下級官員所用之印，其形為直長方，約為正方官
即之半，故名。揚雄《法言．孝至》謂「五兩之綸，半通之銅」，其綸指印 授，銅指官印。私印亦有長方形的。
封泥
我國古代公私簡牘大都寫在竹簡、木札上，封癸時用繩縛，
在繩端或交又處加以檢木，封以黏土，上蓋印章，作為信驗，以防私拆封
發物件，亦常用此法。封泥又叫做「泥封」，它不是印章，而是古代用印的遺跡──蓋有古代印章的乾燥堅硬的泥團──保留下來的珍貴實物。由於原印是陰文，鈐在泥上便成了陽文，其邊為泥面，所以形成四周不等的寬邊。封泥的使用自戰國直至漢魏，直到晉以後紙張、絹帛逐漸代替了竹木簡書信的來往，才有可能不使用封泥。後世的篆刻家從這些珍貴的封泥拓片中得到借鑒，用以入印，從而擴大了篆刻藝術取法的範圍。
私印
官印口以外印章的總稱。體制繁雜，以形制而言，有一面印、二面印口(即穿帶
印、子母印、帶鉤印、六面印、聯珠印套印等;以文字而言，有姓名印、
臣妾印、齋堂館閣印、詩詞印、收藏印、吉語印、花押印、象形印、迴文印朱白相間印等。
吉語印
揩以吉祥的詞語為印文的印章。常以大利、大幸、長榮、長富、宜千金、
宜子孫一類的言語入印。秦有小璽作:「疢疾除，永康休，萬壽寧。」也有姓名 上下加附吉語的。多見於漢代的兩面印中。
穿帶印
私印的一種。印體左右有孔，可以穿帶，故名。印的上下兩面都刻有印文，
大都一面刻姓名，一面刻字號，故又稱「兩面印」。盛行於漢代。
兩面印
即「穿帶印」。
朱白相間印
私印的一種。以朱、白印文相組合的印彰多見於漢代之兩面印中，有一
朱一白、一朱二白、一朱二白、二朱一白、二朱二白、三朱一白等。一般
左右分朱自，也有上下分朱自的;筆畫少者作朱文，筆畫多者為白文，並把白文列成滿白，使朱白之間，各適其宜，致整方印融洽調和。朱白的原則大致根據筆劃多少而定，朱文大多筆劃多少而定，朱文大多筆劃較少，白文則相反，從而達到朱如白，白如朱的和諧效果，這類印大多工穩的私印，未見用於官印。
子母印
子母印又稱「璽印」，是大小兩方或三方印套合而成的印章。印文多作朱文。始於東漢，盛於魏晉六朝。一般
鑄有獸、龜等鈕，外大印為母，鈕作圖獸空其擾，內小印為子，鈕作子獸，可套入大印內，合成母抱子狀，因稱「子母印」。有母印鈕作獸身，子
印鈕作獸首，套合成為完整獸形者，故也稱套印。有一母一子的套印、
母三子的二套印等。在一方印章的體積中，兼備了幾方印的使用價值，古代印匠的工藝水平由此可見。
套印
由大小數印套合而成的印章。漢代之「子母印」即套印之一。套印分若干層，有多至五六層者，每層(即被套的每方)五面都可刻印。最末一層為小方
印，可刻六面。明清以後，為便於攜帶，套印多以銅、石、牙等製成。
象形印
亦稱「圖案印」、「肖形印」。刻有圖案印章的統稱。古代象形印，一般刻鑄
有人物、動物等圖像，取材寬廣，渾厚古樸，簡練生動。多白文，一為純 圖畫，一為圖畫中附有文字，今所見者以漢代居多。
圖案印
圖畫入印自戰國到漢魏都有，以漢代為最多。又稱肖形印或象形印。形式多樣，簡練生動，除了人物、鳥獸、車騎、吉羊、魚雁等圖案外，常見以吉祥的四靈(龍、虎、雀、(鳳、龜)入印的，這類印又稱為「四靈印」。
鑿印
刻印的一種方法。指在預製的金屬印胚上鑿刻印文。也指用此法到成的印
章，文字錯落有致，大都為將軍印和頒發給少數民族的官印，流行於漢魏晉南北朝。其起源相傳因軍中官職往往急於任命，印信大都倉促鑿成，故別稱「急就章」。此法為後世篆刻家所倣傚。
急就章
見「鑿印」。
鑄印
製作金屬印章的方法。通常先刻蠟模，用黏土作范於模之四周，熔金屬澆注
入泥范而成，故也有將鑄印稱為「撥蠟」的。古代鑄印，有只鑄印胚，後刻
鑿印文的;有印胚印文同時澆鑄的。印文精巧工整，別具一格，為後世篆刻家所取法。
撥蠟
見「鑄印」。
六面印
突起者為印鼻，有孔可穿帶，鼻端刻一小印，其餘五面均刻印文，因稱「六面印」。流行於南北朝。明清以來，正方
或長方形六面都刻印文的，也稱「六面印」。傳世六面印實物較少。這種呈「凸」字形的印章，上面的印鼻有孔，可以穿帶而佩，鼻端作一小印，連同其餘五個印面故稱六面印。傳世六面印的一種典型風格為帶邊白文，每字為一行，密上疏下，印文豎筆多引長下垂，末端尖細，猶如懸針，所以有「懸針篆」的俗名。這種風格雖然尚有筆意舒展、疏密相映的好處，但很容易流於庸俗，遠不及漢印的相茂，故歷來篆刻家只偶一為之。
迴文印
印文迴旋 排列的印章。方式有多種。最常見的如古代雙名印，為使雙名相
連，避免分置兩行，從姓開始採用從右到左、從左到右(即逆時針的方向)
排列，即在姓下加「印」字，作「姓印某某」。迴文應讀作「姓某某印」，即先橫
向左讀，再從上向下讀，隨後橫向右讀而止。
將軍印
將軍印也是漢官印中的一種。這些印章往往是在行軍中急於臨時任命，而在倉促之間以刀在印面上刻鑿成的，所又稱「急就章」。將軍印風格獨特，天趣橫生，對以後的藝術風格有很大影響。漢代的將軍用印，普通都不稱「印」而叫做「章」，這是軍印的一大特點。
雜形璽
戰國以來的印章中，雜形璽也是甚為別緻的一類。其式樣沒有定例，大小從數寸至數分不等，變化極為豐富，除了方圓長寬更有凹凸形印、方、圓、三角合印，二圓三圓聯珠，以及三葉分展狀等，朱白都有，不勝枚舉。雜形璽因其獨特的諧趣與官印的莊嚴、沉著的要求不同，故只用於私印。
成語印
成語印自戰國開始就有，使用的格言、成語達百餘種。如「正行」、「敬事」、「日利」、「日入千萬」、「出入大吉」等，成語字數不等，自一、二字始，多達二十字，其用途除了表示吉祥之外，也有為死者殉葬之用。
朱記
一種印章的別稱。有二義：一指唐代以後官印之一，印文中刻有「朱記」二
字;二指魏晉以來，以紅色顏料鈐在紙帛上的印文。
花押印
印信之一。係鋪刻花寫姓名的印章。花押印又稱「押字」，興於宋，盛於元，故又稱「元押」。元押多為長方，大多沒有外框，一般上刻楷書姓氏，下刻八思巴文或花押。從實用意義上說歷代印章大都有防奸辨偽的作用，作為個人任意書寫，變化出來的「押字」（有些已不是一種文字，只作為個人專用記號），自然就更難以摹仿而達到防偽的效果，因而這種押字一直沿用到明清時代。別稱「元押」、「元戳」、「戳子」。花押印及元戳。
元押、元戳、戳子見「花押印」。
關防
印信之一。長方潤邊，朱文居多，始於明初。取「關防嚴密」之意，故名。
明太祖為防止群臣預印空白紙作弊，將方印左右對分，各執其半，以便拼合驗覈。關防係由半通印演變而成。清代職官所用方形官印稱「印」，臨時
派遣的官員用長方形官印稱「關防」。
閑章
指鐫鋪刻姓名、地名、官職以外之印。秦漢吉語印演變而來，一般用於書、 晝上。
印泥
亦稱「印色」。魏晉前用竹簡、木札，印章多鈴於封發簡犢的呢塊上，作為憑記，稱為「封泥」;「印泥」之稱，由此演繹而來。後世印章使用方法改變，多以有色顏料鈐於紙帛此種塗料即為「印泥」。上等者均以硃砂、艾絨、油料等調拌成。
印色即「印泥。
印譜
輯錄璽印作品的書籍通稱。據說始於宋徽宗《宣和印譜『後有晁克一《集
古印格》、姜夔《集古印譜》等，均伕。明代顧汝由、顧汝修以所藏銅、玉印近二千方輯為《集古印譜》，為世所重。晚明以來，隨著篆刻發展，輯錄印譜
之風益盛，有彙集古代鈴印者，有輯錄個人或各刻印者，有刻詩詞、格言者。也稱「印存」、「印集」、「印式」、「印舉」等。以清代汪啟淑《飛鴻堂印譜》、陳介祺《十鐘山房印舉》、現代丁輔之《西冷八家印選》、丁輛之、葛
書徵、高絡園、俞序文四家藏印集成《丁丑劫餘印存》等最著名。
九疊篆
摹刻印章用的篆字別體。始見於宋代。筆畫折疊均勻，填滿印面。折疊多寡，
根據筆晝繁簡而定，有多至十疊以上者。九為數之終，「九疊」，形容其折疊之多。九疊篆官印，都作朱文，盛行於宋元。
分朱布白
根據入印文字進行構圖的一種章法。指把印文的筆意、疏密、屈伸、長短、
挪讓、承應、肥瘦，安排得當，而成佳構。如處理不當就會減低印章的藝術效果。
白文
指鐫刻成凹狀的印文。用這種印章鈴出的印文為朱地白字，故也稱「陰文」。
陰文 見「白文」。
朱文
指鐫刻成凸狀的印來。用這種印章鈐出的印文為白地朱又故也約「陽文」。
陽文 見「朱文」。
印鈕
古代的璽印大多有鈕、以使在鈕上穿孔系綬，繫在腰帶上，這就是古代的「佩印」方式。自漢代開始，以
龜、駝、馬等印鈕來分別帝王百官。例如高級官史使用龜鈕、駝鈕、蛇鈕則是漢魏晉時授與兄弟民族等官印常見的鈕制。歷代鈕制形式為豐富，其中以壇鈕、鼻鈕、為最常見。
側款
亦稱「邊款」。刻於印側的題記。隋唐以來官印周圍刻有製印年月、編號及
釋文等的通稱。明代以後篆刻家在印側或頂端刻年月、姓名，甚至刻詩又、圖像等，多為陰文，問周陽文。
邊款
即「側款」。
拓款
顯示印側款識的技法。將刻好側約的一面，鋪上拓紙，籐少許清水，使拓
紙濕潤無縐紋，再取薄而堅韌的紙覆在拓紙上。用棕刷(俗稱棕老虎)刷之，刷的過程中，經常更新覆紙，不使刷破，以免損壞下面的拓紙。待收
燥時，揭去覆紙，再用拓包(用棉花一團，外包呢絨，再裹上紡綢，紮成小
圓形)，蘸墨(墨以重膠為佳，易使拓面光亮)複打三、四遍即可。濃者謂之烏金拓，淡者即蟬翼拓。
印蛻
亦稱「印花」、「印模」。指印章刻成後所鈐蓋的印樣。先以刷子除淨粉屑
然後在印面上蘸勻印泥，蓋在紙上。鈴蓋印樣時，下面摯紙厚薄宜適當以免失真。
印規
鈐印定位的工具。一般用厚約0.5公分堅硬小木片，鋸成曲尺形，磨光髹漆
而成。使用時以印規定位，印章緊貼曲尺形內側二邊鈐下，正確而不斜敧。可使鈐出之印
鐵筆
指刻刀。。篆刻以刀代筆，故名鐫刻印章的別稱。故名。也作鐫刻印章的別稱。
刀法
鐫刻印章時操刀的技法。是使篆刻取得高度藝術水準的一種重要手段。由於刻者的藝術觀和刻刀大小、厚薄、利鈍，以及運刀的方向、角度、快慢不同而形成各種刀法。前人有用刀十三法之說，但其主要刀法則為切刀與沖刀二類。
印床
鐫夾刻印章的工具。用堅木一段，中鑿巨孔，鋸丟其上部中間三分之一，使成「凹」狀，凹處配置若干厚薄不等的木比用時以木片在凹孔內將印章軋緊，不使動搖，便於鐫刻。也有以其他材料及方法製成的。
印材
印章用的材料。種類很多，如金屬、晶、玉、獸角、象牙、竹、木、瓷石
和化學製品等。石章主要有青田、壽山、昌化等種類，質量因地而異，但一般都鬆脆爽利，容易鐫刻。
昌化石
鐫刻印章的一種石料。因產於浙江昌化，故名。有紅、黃、褐等色，而以灰白色居多，是常用的製印材料。質略透明，如熟藉粉狀者，名「昌化凍」。石身有鮮紅斑塊，狀如凝結之雞血者，一般含有雜質，名「雞血石」;有大量紅色斑塊而石質純淨者，極其名貴，為印材之上品。
雞血石
見「昌化石」。
青田石
鐫刻印章的一種石料。因產於浙江青此故名。色彩豐富，青色居多，是印章及工藝品的常用材料。以色青質瑩的「白果凍」及「蘭花凍」較為名貴，是製印章的上品。
壽山石
鐫刻印章的一種石料。產於福建福州壽山，故名。色彩豐富，是印章及工藝品常用的材料。石質晶瑩如羊脂者，稱「白芙蓉」;晶瑩而帶黃色者，稱「田黃」，遍體呈蘿蔔紋者尤珍貴，為印材之上品。
田黃石
見「壽山石」。
皖派
篆刻流派之一。明代何震開創。後繼者有蘇宣、程樸等。事學秦漢，風格樸茂蒼秀。到明未，汪關父子一變何震之法，專攻漢鑄印，以工整流利為其特點。至清初，安微縣人程邃、巴尉祖、胡唐、汪肇龍努力改變當交的習氣，在篆法佈局上取得了高度的成就，人稱「歙中四子」。
鄧石如以小篆及《三公山碑》入《禪國山碑》的體勢筆意入印，形成「鄧派」;
鄧為皖人，故也稱「皖派」;後繼者有吳熙載、徐三庚等;所作講究篆勢，善於變化，運刀如筆，流利清新，藝術成就較高。
這種注重籍貫忽略藝術風格的劃分方法，常常缺乏嚴密的科學性。故往往同屬皖派，風格卻截然不同，這就是我們應當注意的。「皖派」在清代影響廣泛，浙江山陰的董洵、王聲、江陰的沈風，甚至浙派創始人丁敬都受到了極大的影響。
莆田派
篆刻流派之一。也稱「閩派」。傳為清代莆田宋玨開創，因名。學秦漢璽印，
並受文彭、何震影響，風格清麗。宋玨擅八分書，曾以八介入印。後繼者有吳晉等。
閩派
見「莆田派」。
浙派
浙派是與皖派同時盛行的著名篆刻流派。清乾隆時由丁敬創始，黃易、蔣仁、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松繼之而起，由於他們都是浙江杭州人，因此後人就把他們連同傚法他們藝術風格的印家，總稱為「浙派」。丁敬等八人各具成就，合稱「西冷八家」。浙派與皖派一樣，都崇尚秦漢璽印，刀法上成功地應用澀堅挺的切刀，來表現秦漢風貌，以其古樸雄健的風格有別于于皖派諸家的柔美流暢，所以有「歙(皖派)陰柔而浙(派)陽剛」的評論。浙派藝術支配清代印壇這一個多世紀，影響極深遠。
西冷八家
丁敬、蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鍾、陳鴻壽、趙之琛、錢松八人。
鴛湖四山
指清乾隆至道光年間的四位篆刻家。即錢幾山(善揚)、文後出(鼎)、曹山彥(世模)、孫佳山(三錫)。因均在浙江嘉興，嘉興南湖又名「鴛鴦湖」，諸名又均有「山」字，故稱。
西泠印社
研究篆刻的著名學術團體。清光緒三十年(1904)由丁輔之、王禔、葉為銘、
吳隱等創辦於浙江杭州的孤山西南麓，地近西冷，因以名社。第一任社長為吳昌碩，曾出版印學、印譜及書畫方面著作頗多，對印學界很有影響，
且度藏漢碑、印章、印譜及名人書畫真迦極富。
1963年六十週年時，始組理事會，還張宗祥為社長。該社為浙江省重點文物保護單位之一，地處孤山風景區，也是西湖旅遊勝地之一。