此件黄花梨提盒伴我也有十多年了，每每置于几案或书架之上，都是那么的古雅可人，透着一缕明韵宋风。

　　记得提盒是在黄山市祁门大北埠一朋友家无意间收得的。朋友做古玩生意多年，我们定期就要上门看看，找些想要的东西。那时他家东西真多，临街的三层小楼都塞得满满的，每次去都要上上下下搜上一遍。

　　那天，没有找到想要的，牛饮了一大口茶水便坐到朋友家的木摇椅上，悠闲地看着其他几个人挑这挑那。吔！床下塞着一木提盒，呼之欲出。擦拭、谈价、成交，前后不过几分钟。朋友当时或许对木头研究得还不多，只是说线起得好，乡下收的，剥点皮(加点价)就卖。我因为之前的收藏阅历，便成就了这一刹那间的艳遇。

　　记得之前这位朋友家有一对黄花梨的小文几，方的，约略长20多公分，高10公分见方，秀气得要死。若是置一细盆文竹，真是文气得不得了。不过，当时因面板更换得不配，横枨也有坏断，便犹豫过去了。现在抱憾之余想想还是自己认知上的不足。放在现在，略作小修就可以了。原以为收古董家具一定要品相完整，后来读了伍嘉恩女士的《明式家具二十年经眼录》，才知道大藏家的藏品、大拍上顶级家具也多是经过修复的。书中记载有一件黄花梨交椅式躺椅，其活动搭脑已失落，而后就是参照明代的版画修复的，算是业界的美谈了。也是，木器经几百年流传，哪有尽是完好的？只要修复得不损神韵，便是对历史的唤醒吧。

　　提盒拿回后，看到的朋友都说好，从来没有的一致。铜梆子铁底(黄花梨的梆子、铁力木的底)，很规矩的小木作。尤其提梁格外的优美，不像王世襄先生的一件直提梁，略显霸蛮了点。盖面板选用虎皮纹的黄花梨板材，以显木纹华丽之美。稍用湿布擦拭，燦然如夜狸之睛。黄花梨古称花榈木、花狸木，即源如此。

　　其实提盒这种样式经典得很，宋画上就有。大者两人抬一箱，小点一人挑两箱，再小点就是提饭菜的大提盒，再小点就是如这件装笔墨纸砚的文具提盒了，还有更小的装小杂件的。明万历刊本《琵琶记》中《才俊登程》一图，书童挑的考篮就是装笔墨纸砚的提盒。

　　宋明的经典往往是经过几百年的提炼出来的，就像《三国演义》，其实不是罗贯中一个人的作品，之前的《三国志评话》，就不知历经多少次的渔樵闲话才变得血肉丰满。它一旦经过文人目光的浣洗，或文学或什物，哪怕混迹于勾栏瓦肆，仿佛一夜间便有了恒久的生命。

　　古徽州是徽商故里，游走乡间，常常有古董贩子说某处卖了一件黄花梨的家具发了大财的故事。伍嘉恩女士《明式家具二十年经眼录》，也把古徽州的皖南列为明式黄花梨家具的出现地。其中就有这么一段关于禅椅的故事：“禅椅来自安徽，上海行家梅家玮在皖南地区搜索古典家具时发现，运回上海，怎料无人问津，只好以3000元卖给广东江门旧市场雷姓家具商。香港业者蒋念慈北上买得转让给‘嘉木堂’，时年1989。此禅椅特别宽大，陈设在‘嘉木堂’正厅中，不久后就被北加州中国古典家具博物馆馆长罗伯特·伯顿订下，极度空灵简约的禅椅十分符合20世纪极简派艺术理念，被西方人发现后顿时成为家具界明星，艺术传媒宠儿，在无数书籍刊物中出现。”此禅椅之后的记载便是收藏、拍卖、展览，再收藏、再拍卖、再展览，不断地易手，出美入欧，真像长了脚似的周游了大半个地球。

　　我有时想，这件宽大的禅椅怎么会出现在皖南。徽人向来重儒重商不重释，禅椅的出现似乎有点匪夷所思。转而一想，它可能就不是什么坐禅的椅子，是文人用的家什儿。从清末翰林许承尧《歙事闲谭》揖录的掌故看，晚明的徽州，因为有黄山白岳佳山水，因为有富甲天下的徽商遍布苏扬湖杭，因为有令人景仰的程朱阙里，因为有像吴用卿享“吴太学书画船”海内之誉的一批大收藏家，文士交流十分活跃。同时代的董其昌、陈继儒、李流芳等东南吴地大文士也与偏隅一方的隐士名流，或游或交，过从频频。以致秦淮的寇白门也作黄山之游，时人便有了“白门移得丝丝柳，黄海归来步步云”的题咏。

　　从明·曹臣《舌华录》看，处于深山中的古徽州并不因闭塞而少名士风流。其中载有一则故事很是有味：“罗远游家呈坎山中，多古书旧帖，曹臣常过之，数日不归。一日，臣欲急归，罗留之，不允。时天欲雨，邻山初合，松竹之巅，半露云表。指谓臣曰：‘汝纵不恋故人，忍舍此米家笔耶？’复留累日。”初读此小品，便过目不忘。“忍舍此米家笔耶？”，真是舌尖上的莲花。山中风流，何输魏晋！