在不久前上海博物馆举办的“千年丹青——日本、中国唐宋元绘画珍品展”中，有幸观赏了传为唐代王维画的《伏生授经图》墨迹。

　　王维以“诗中有画，画中有诗”著称，后人评为“文人之画，自王右丞始”。但人们熟悉的传为王维的画，如《雪溪图》、《辋川图》等，都是山水画，然而这次日本大阪市立美术馆参展的王维《伏生授经图》，却是一幅硕果仅存的人物画。

　　王维与唐代画家张萱、吴道子同时代，其时正当中国人物画的辉煌、鼎盛时期，史载王维曾将吴道子画在大同殿上的壁画，在绢上缩画成一卷，谓之“小簇”，可见他在人物画上下过精深的功夫。《伏生授经图》确也体现了唐代人物画的极高水准。

　　图纵25.4厘米，横44.7厘米，绢本设色。画一清癯的白髯老叟，头著方巾，肩披薄纱，盘坐在案几后的蒲团上，右手执一纸卷，左手指点其上，嘴唇微启，似在说教。伏生，济南人，原是秦的博士。秦始皇焚书，伏生将《尚书》藏匿于壁中。秦亡汉兴，汉文帝求能治《尚书》的人，伏生已九十多岁，不能远行，于是文帝派遣晁错前去从学。伏生出遗书授之，得二十八篇，即《今文尚书》。此图就是描绘伏生授经的场景。以细劲圆韧、刚柔相济的铁线勾画人物、案几、蒲团、竹简、纸卷等，显示王维运用线条写景状物的娴熟技能，透出盛唐人物画的雍容、典雅的气息。画面略带俯视，充分展现案几、笔、砚等物，及伏生手执纸卷、娓娓陈辞的神态，用色清雅，但背景留白，不着一笔，使主题特出，形象生动，已显现中国画处理人物场景的特色。

　　此图流传有绪，宋时已入内府，图上有宋高宗题：“王维写济南伏生”。明初曾为胡惟庸所藏，后复归内府，清末纷乱，又散落民间。1925年，被日本商人阿部房次郎购得，带去日本。他去世后，其子阿部孝次郎于1943年，将家藏160余件中国古代书画(包括《伏生授经图》)捐赠日本大阪市立美术馆。这次重回故土，实在难得。有专家看了，认定为王维真迹无疑。敝以为还是依惯例冠“传为”的较妥。因为唐画上尚无画家自署名款，“传为”并不排斥为真迹之可能。从王维到宋高宗，过了三百多年，加上此前的徽宗朝又倡导临摹古画，留世佳作无数，几可乱真，所以还是冠“传为”的为妥。