“崇高”是形容和弘扬某种精神，引导人们对自然物象的尊重和对精神榜样的仰慕。康德眼里的“崇高”是粗犷雄伟，如高耸入云的崇山峻岭、古埃及的金字塔、古罗马的圣彼得大教堂等。罗马美学家朗吉弩斯在《论崇高》中指出“崇高是伟大心灵的回声”，由此可知，崇高是衡量精神品质的重要标准。“庄严”与“崇高”有着相似的精神内涵，可以用来比拟自然物态，可用来形容人的精神。以登泰山为例，起步前，仰望山顶，高耸入云，眼前的泰山，就是“庄严”最好的注脚。面对泰山，你会肃然起敬，看来前人形容泰山“五岳独尊”是很确切的，这是自然物态的联想。还有一种联想发生在人的身上，电影《英雄儿女》有一个镜头：“志愿军战士王成为了守住阵地、消灭敌人，向指挥部发出了‘向我开炮’的请求，随后他紧握爆破筒跃上制高点，怒视敌军，以硝烟为背景，焦土在脚下，敌军在颤抖。”王成的形象在人们心中永久挺立，观众被英雄的气概、精神所感动、所折服，他的言行解释了“崇高”与“庄严”。

人类审美的感觉是相通的，“崇高”与“庄严”不仅在观物察人时产生，欣赏书法作品时也会出现。颜真卿的《自书告身帖》,从字里行间就能感受到书写者的忠烈秉性、凛凛正气。此作用墨不润不燥，运笔沉稳，笔画粗细有别，不露锋芒，老成持重,一改前期书法的灵动活泼，体现了端庄与雍容，可见其思想的成熟。最耐人寻味的是他楷书的笔画与字形，其竖钩的外轮廓略显弧形，四方结构的字，造型略呈鼓形，如“國”等字，有包容万物的庄严气概，非鸿儒大家而不可为。

毛泽东的《满江红·和郭沫若》横批，使人感受到一代伟人的宽阔胸怀、庄严气概，此作随书写者的心境变化而体现出大气磅礴的气势。从头到尾能体会到毛泽东书写时心境的变化过程，提笔时心境相对平和，因为他根本未将当时国外反动势力掀起的反华浪潮放在心上，他将反华叫嚣当作是苍蝇碰壁后的抽泣、将反华行径看作是蚍蜉撼大树。此作开篇，书写不紧不慢，随着词章意境展开、视野广及天下、情绪高度亢奋时，行笔明显加快，奋笔疾书，快慢随心、纵横恣肆，不拘形式、不循章法，如江海奔腾，一气呵成，痛快淋漓，抒发了胸中的豪情。

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