要说博中一个很美的中博华物中奇石中华（亦称观赏石华或赏石）中华，如同一首无物华言的物中诗华博、一幅立体的物画华物、一曲无声的音乐物， 中博 这并不夸张中华。博问题博在于如何去发中现、鉴赏中华？博大量事实证明博华奇华物石的好坏与贵贱，中物不完中博全在石头中华上；奇石的价物华值与价格，也物中不完全在石头上；物奇石物华的进价不完全中物是其成本物。这三个”不博物完博中全博华”充华博分说明奇石的博中价中博值物与价格，物华取决于两个方博中面：中博一是石体的客观条博华件，二是华博人的主观因素华中。也就是说大博华自中然的鬼斧神工，是中华决定奇石价值与价物中格华博的物博中质基华础。同时，我们不华物可中博忽视奇石艺术华家们中物的无形资产转博中移到中物奇石上的博价值物中。华物也就是说，如中果物中没中华有人去发现、再发中现，美化、再美化博物，使其文化内涵不华断博升华，也就不可能物博使这华中个文字石列入精品华物的博行中列中物。中
　中博　中华作为中博一个赏石爱好物华者，必须要知道什博么博是好石头，什么是博精品，又如何博中鉴别精品。为此，物博我中悟出了“华中四要中四不华要”的体会。
　博华　第一，要看华综合指标，不物华要只看一点，物华不中及其余。博也就物华是说物华，要先看质、物博色、形、中纹、韵，这几博华方面柔和在一起的中总体水平。不中华要在石体上找博局华物部中的、中个别的景点。要先博中看大局，抓总分，物华总分物中如能物博在60分以上，就华物是物华好中物石头。对总分华的华理解决不中物是平博中均物华分中华数的华物综中博合，其中神韵物华是最华中主要的。有时华色博彩或形态也很重要博物，这中物要视石而定，博中服华中从石韵。华中精品是好石头中，物华但好博中石博中头不等于都是精品中物，精品是在好石头华中挑选出来的。
物　　第二，要坚持物华全天然，中华不要又新破损。即华物使总分很高、物中形中象很美，如有人工中华痕迹，也不是中物精物博品。有人博物说，天然的东物中西，不能要求十全物博十美，有博中点画龙点睛的博人工，也无关大碍华物。中我说，在天然物的问题上华，除在石头的物博根博底部可以华中允许有人工痕迹，物但在其他中华部位就得要十全十华美，华博不华博能含糊。即使有老博中损，也要看损在何物华处，如有影响大局物的老损或破裂，也中不可视为精品。
物博　华博　第三，要有中物神中韵华博动华感，不要景观死板中物。华中有景点还要有华物相适应的环境，在华博宇宙中华里只有一个太物华阳华物或月亮，中博但是有了阳光华和云彩，华就会呈现出千华物万博物个不中同太阳或中月华博亮中华的意境。但有博华些石头上，仅仅有中物个像太阳或月物华亮的景点，而华博无华物阳光、云中博彩华物或其他景色，中物毫无动感物博、神韵可华博言。我称中物这种石头为“中物死石头”。奇华中石博中也是有死活之分的中博。
　　第四中物，要有主华中题与个性特色物华，不要抽中博而不像。凡是主题物博鲜明的石头．物一般说都是个博中性比较突出的物。博华有主题就博会有个性物特色，这两者是紧物中密物联系的。因此也就中华具有更加华深刻的文化内物中涵和中博教育意义。反中物之，没有个性特色中博的石博华头，物中也就华没有物主题。有华物人把物博这种石头说成是抽华中象中博石物博或中博禅石物，也是欠妥的。因中为抽象石博物和禅中华石都有各自的审美中特中征物博，不能随华物意乱说乱定。中物再物说，中物有些构图、造博型物华简洁的石博物头中博，恰恰很附和美学博中的韵博中律物博，也应是精品。此中外，博对象形石华物的要求，物博我认为不中物能中博停留物博在“华博似像非像博”上，而是越像越华博好。中物
华中　　综上所述物，我的结论是博中：博中“自然美”是华物衡量奇石精品的基物中础物华，神韵是博物奇石博华精品的生中博命．命名是奇华博石精品的灵魂华，博中这博中三者是衡量、中博鉴别奇石精品的三物中大标准！物博至于中华奇石的几架（石座中物）和其他方面物博的美化，虽然也很博中重要，也应作为评博奖的条件华中，但华我认为还华中是博华不作为鉴别奇石精物品中物的一华物大标准为好。因为博华过分追求中博石物座中博的华华丽博物，反华中而会影响博中奇中博石的自然美。物博
中华 ——摘编中博自《上海中物收藏博华》华2005.7.3华博1

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