那天一早，朋友打来电话，说昨天他在收藏市场上见到了一枚汉印，从形制、文字、锈色上看，绝对保真，就是叫价太高了，但内心又实在不舍，便相约再去砍砍价。一起到了收藏市场，那枚汉印还未出售，果然方平正直，布局谨严，是枚凿印，上有印主姓名“周乐”二字。

　　可以看出，若是枚官印，即便再加价，朋友也会毫不犹豫收归箧中的。摊主依然坚持昨日的报价，朋友唏嘘再三，便欲离去。我忽见摊右一盘中，有铜铁质的各色箭镞，大者当为弩弓所用，价格也还适中，便挑了十多枚铁镞。翻检时，见朋友手持一铜铸件看得专注，便问了一句，朋友回答：“昨天就见到了，绝对老件，像是个壶盖类物件，别的还没什么，就这铜锈诱人。”我顺手接过，略一端详，欣喜地告诉他，这是不多见的阳燧。看来摊主也不懂，很便宜就淘到了手。还真是千金难买心头好，物归有缘人。

　　以前在北京潘家园见过几枚阳燧，真假掺杂，要价都很高。有心搞收藏，还就得有“缘来不拒，缘去不惊”的心态，这回真是痴心偶得之。

　　幼年就听过燧人氏钻木取火的故事。“燧”为取火的工具，有木燧和阳燧之分。木燧即钻木取火的工具，当出现在智人期。而阳燧出现就较晚了，它的原理是利用日光取火，是一种曲率很大的凹面铜镜。沈括在《梦溪笔谈》中记载，用凹面铜镜放在太阳下，其光都聚向内。在离镜一二寸处，光聚为一点，大如麻菽，触物即着火。

　　阳燧是青铜镜铸造中的衍生物，它与同时代的青铜镜造型、铜质、纹饰、打磨光洁度等特点完全一致，所不同的是，青铜镜的背是平面的和凸球面状的，而阳燧的燧背是凹球面状的。天津博物馆里藏有一枚东汉铭文阳燧，鼻钮，表面铸阳文铭文两周，内周“宜子先（孙），君子宜之，长乐未央”，外周“五月五丙午，火燧可取天火保死祥兮”。这些吉祥语和东汉铜镜上的铭文如出一辙，很能说明镜燧同源。我得到的这枚，从形制和材质上判断，当在清代，但全素，无纹饰，尽显古朴。

　　古人出门，腰间常佩有体积很小的阳燧以备用。据《周礼》记载，周天子专门设立了“司烜氏”作为执掌阳燧的官员，负责“取明火于日”。在行军或打猎时，燧更是必备之物，“左佩金燧，右佩木燧”，以便在晴天时用金燧向日取火，阴天时用木燧钻木取火。后来甚至一度形成了这样的规制，一直沿袭至汉代以前。阳燧因取火于日，近于天也，所取属天火，故多为占卜与祭祀时使用；而木燧取火于五木（柳、桑、槐、檀等），近于人也，只是烹饪用之。汉代以后，随着冶铁技术的发展，出现了铁质的阳燧，阳燧得到了更广范围的使用。唐宋元明时期，则流行装执柄的阳燧。宋代更是出现了两面式的阳燧镜，凸面可照容，凹面则能取火。阳燧这种取火的实用器，随着火柴等的广泛使用，自然逐渐退出了人们的日常生活。

　　阳燧是中国古代利用太阳能取火的伟大发明，展现了中国古人的生存智慧，具有重要的历史研究价值和艺术收藏价值。今有幸得之，能不宝之？