这真是一部充满挑战性的著作。有伟人说过，造反有理。学术上是否也如此呢？没有对传统学术的反叛，学术的生命大约也就终止了。因此，人们大约应当拥护并投入宇宙复杂化的进程。这部著作就是这一进程的一部分。无疑，它提供了丰富的新的思想资源。听听理性且浪漫、热情且虚荣的法兰西学术话语来谈论本体论问题，虽然有三分卖弄，三分艰涩，毕竟还有四分启迪。尽管想到法兰西学术话语与本体论构建的联系有点令人发笑，但由宇宙的复杂性进程推导出现代性及其必然，实在是一个绝妙的解释，一个壮美的论证。

　　在对时间的物理性认识日益精密的当代，人类有理由感到悲哀：广义相对论引力场方程奇点解的存在，而且无论用什么解析延拓的方法也无法消除，暗示人类因为“我们的”宇宙时间有一个起点和终点，人类似乎不配谈论太远的过去，当然也不配谈论太远的未来。况且人类的时间比“我们的”宇宙时间更加有限。人类固然有永恒追求的意向和行为，但永远达不到“彼岸”。人类为什么总是试图从自身的有限出发去追求无限，这也许是一个生物学（物种）的问题；也许是思维和行为为自身创造对象（需求）———萨伊定律的推广。时间能治愈一切的本质是残酷的：消融一切，甚至是消灭一切。终极理性告诉我们，这是一个熵值增加的过程。但利奥塔却对时间发表了许多现代———后现代的看法，乐观地认为宇宙复杂化的进程是一个负熵化的进程，生命和生命力得以强化，所以他赋予这一进程以精彩。这是一种浪漫的理性。由于利奥塔并非一位自然科学家，而且对自然科学知之有限（从书中可以看出），他的这一理性也许会招致嘲讽。但人类这一物种面对客观的、现实的、物理意义上时间的无可奈何的存在，可以作出自由的选择。种种以人为本为尺度亦为限度的人择，恰恰是人类现实的、存在的、可行的理性。尽管有点悲剧的内涵（宇宙尺度上的），但确实是英雄主义式的悲剧。但利奥塔的努力是否也是一种追求一致性的企图呢？