雕版印刷技术雕版简介：我国的雕版印刷历史悠久，源于隋末唐初，距今约1400年。它对华夏文明甚至世界文明产生了深远、持久的影响。雕版使文化的传承得以延续，知识的曙光得以发展，历代的绘画风格得以展现，历朝的社会风貌得以凝固。在中国的四大发明中，有两项即造纸术和印刷术与它直接相关，这在中国其他传统工艺中是罕见的。它凝聚着中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种优秀的传统工艺，最终形成了这种独特文化工艺；它为后来的活字印刷术开创了技术上的先河，是世界现代印刷术的最古老的技术源头，对人类文明发展起到了突出的贡献；它对文化传播和文明交流提供了最便捷的条件。名词解释：“雕版”——其原理是将需印刷的文字或图像，书写（画）于薄纸上，再反贴于木板表面，由刻版师刊刻成镜像凸字，即成印版。印刷时先在印版表面刷墨，再将纸张覆于印版，用干净刷子均匀刷过，揭起纸张后，印版上的图文就清晰地转印到纸张上，从而完成一次印刷。“饾版”——它是现代分色套印的鼻祖，其制作过程比单色雕版更为复杂。制作者必须通过肉眼的判断，以及对中国画的理解，将七彩墨色的深浅、枯润、用笔始末、先后顺序等分别制成形状各异的印版，固定在准确的位置上，按照“由浅到深，由淡到浓”的原则，逐色套印。明代称这种印刷方式为“饾版”，清代中期以后，称为“木版水印”。“拱花”——它类似现在的凹凸版，其制作与雕版恰恰相反，这种技法很可能受到了古代的制墨工艺的启发，在柔软的宣纸上压出具有立体感的暗纹。它始于明代，随后逐渐绝迹。“饾版拱花”——将上述两种技法叠加使用，产生丰富且相对真实的视觉效果，技巧性极高。在现代印刷术诞生以前，在没有电视、电脑的年代，这种新颖的传播手段并不比当今任何一种媒体逊色。传承人介绍黄小建——1978年进入浙江美术学院水印工厂工作，之后虽然水印工厂解散，此门技术无人问津，但他凭着锲而不舍的韧劲，在掌握前人经验的基础上，成功重现了明代的“饾版拱花”技术。他是中国仅存的集刊刻雕版书、制作饾版拱花于一身的雕版大师。所在区域及其地理环境 杭州成为雕版印刷的一个重要中心，从五代开始一直未坠。五代的宗教印刷很兴盛，印佛经最多的是吴越国王钱弘淑。有图有文，可以说是世界印刷史上的一大发明。至今，我们至少发现，他有三次主持刻印佛经的历史：一是《宝箧印经》，在后周显德三年（956年）刻印，1917年湖州天宁寺石幢象鼻中发现；二是《宝箧印经》，在宋乾德三年（965年）刻印，1971年绍兴城关塔发现；三是《宝箧印经》，在宋开宝八年（975年）刻印，1924年杭州雷峰塔倾圯时发现。到了唐代，杭州的雕版印刷业已有一定的基础。到了北宋，国子监所刻印的书籍，多数都拿到杭州刻印，而非在汴京。宋代叶梦得《石林燕语》卷8谓：“今天下印书，以杭州为上，蜀次之，福州最下。京师比岁印板，殆不减杭州，而纸不佳，蜀与福建多以柔木为之，取其易成而速售，故不能工。”《资治通鉴》是中国古代史学巨著，为北宋司马光撰。马元佑元年(1086)校定完毕，送往杭州雕版，元佑七年刊印行世，此为《通鉴》最上乘的版本。南宋时期，由于都城南迁，杭州刻书业达到了顶峰，成为浙江乃至全国刻书和出版业的中心。以杭州为代表的浙本用笔方整，刚劲挺秀，刀法娴熟，转折笔画轻细有角，不留刀痕，反映原来字体最为忠实，成为后世刻书的楷模，影响了我国千年古籍刻本的风格。其间集中了大量的优秀刻工。所以，杭州的图书刻印出版事业极为发达与繁荣。当时在浙江刻书出版的至少有：（1）国子监刻书（至少有70种）；（2）皇家刻书，如德寿殿，修内司，大医司局，左廊司局等；（3）地方刻书。如：两浙西路茶盐司，两浙东路茶盐司，浙西提刑司，临安府刻，绍兴府，庆元府（宁波），衢州府，婺州（金华），严州（建德），湖州等；据文献记载，今中山中路太庙巷起至众安桥一带尚可考知铺名的书肆有二十余家。其时有国子监刻书，地点在纪家桥（今浙江大学湖滨校区附近），其刻印精美，为全国之冠。当时，集中了一大批民间书坊，有的书坊是从东京（开封）迁来，其中比较有代表性的是临安府中瓦南街东荣六郎家书籍铺。所刊书字体秀丽工整、刻工精良、墨色厚重，为宋版书中的精品。由于其刻印精良，很多官方的书，也都拿到杭州刻印。宋代不少藏书家都认为：“天下印书，以杭州为上”。南宋时杭州书坊影响最大的是陈起所开设的书铺，由于陈起所刻的书影响太大，明清以来对他刻的书通称“书棚本”，家居睦亲坊（今弼教坊），有记载者近一百种。书坊刻书：书坊是宋时的印书和发行图书合而为一的机构。当时在杭州就有“太庙前尹家书籍铺”，“钱塘门里车桥南大街郭宅经铺”，“杭州猫儿桥东岸开笺马纸铺钟家”等等至少有20家；杭州书坊林立，有“经铺”、“经坊”、“经籍铺”、“书籍铺”、“文字铺”等，有铺名可考的印刷作坊，在南宋时有10余家。到了明清时期，杭州的印刷作坊可考的有文宝斋、彗空经房、玛瑙经房、景文斋、善书局等几家。民间印刷作坊最着名的有：南经坊沈二郎、睦亲坊沈八郎、勤德堂、沈氏尚德堂等。明代时，杭州已有书坊二十余家。杭州书坊中，最着名的有勤德书堂、容与堂、胡文焕文会堂等。王国维在他的《两浙古刊本考》中也提到：“北宋监本刊与杭者，殆居泰半。” 譬如说《周礼疏》，《春秋公羊传疏》等至少有七种经部图书都在咸平四年（1001年）在杭州刊印。另外，《史记》，《汉书》，《后汉书》，《资治通鉴》等至少有12种史部图书也在那个时候在杭州刊印。据不完全统计，在浙江印行的宋版书，目前，在国家图书馆有103部，在中国台北的中央图书馆有35部，在日本静嘉堂有17部，在中国台北故宫有8部， 在南京图书馆有5部，在上海图书馆有4部，在辽宁省图书馆有4部。另外，在日本的东洋文库，内阁文库，安田文库，尊经阁文库，美国的国会图书馆，普林斯顿大学，德国的科隆远东美术馆等都有收藏。二、项目说明类 别 代 码 分布区域 唐代的长安、洛阳、四川、淮南、成都、淮南（安徽）、江浙都出现一批印刷作坊。五代除长安、四川、淮南、洛阳等原有的印刷基地仍在发展外，开封、甘肃、江苏、浙江一带的印刷也很兴盛。宋代是中国古代雕版印刷的鼎盛时期。北宋的国子监在汴梁和临安，南宋在临安都进行了雕印儒家经典的工作，雕版印刷较集中的地区有汴京、杭州、福建、四川、江西。元代由于京城的刻印技术力量不足，很多政府的书，都拿到杭州刻印。印刷业最为发达的是今浙江、福建、江苏、江西、安徽等地。特别是建阳、杭州、平阳等地，集中了更多的印刷作坊。明代国子监是明政府较大的印刷部门，设在南京的称南监，设在北京的称北监。民间印刷主要集中在北京、南京、建阳、杭州、徽州、苏州。清代民间印刷业几乎遍及全国各地，印书量很大，尤以江浙一带最为兴盛。在杭州、金陵、苏州、常州、扬州、无锡等地，都集中着较多的印刷作坊。 历史渊源 雕版印刷术发明的时间大约在隋末唐初，即公元7世纪初期。有人认为，最早使用印刷术者，为民间或佛教寺院。有文献记载，唐贞观十年（公元636年），唐太宗李世民下令梓行《女则》，是目前发现最早记载使用印刷术的文献。 到目前为止，唐代印刷品已有多处发现。使我们能目睹当时印刷的技艺水准和风貌。1900年，于敦煌藏经洞内发现一件卷轴装的印刷品《金刚经》。这是我国历史上第一次印刷高潮，寺院印刷和民间印刷都很活跃。宋代是中国古代雕版印刷的鼎盛时期，由于政府对印刷业的开放政策，民间印刷十分活跃，形成了汴京、杭州、福建、四川、江西等几个印刷业较集中的地区。纸、墨的制造技艺及雕版技艺更为精良，书籍的印刷质量达到历史高峰。元代在中国印刷史上具有承上启下的作用，它继承了唐宋以来印刷的优良传统，而且有新的发展。由于国家的统一，使印刷术在更多地区得到推广应用。特别是通过与西方的交往，将中国的印刷术，逐渐由中东、北欧传到西方。 明代是我国古代印刷的全盛时期，雕版印刷技术更为精湛，涌现出一大批图版雕刻高手。到了清代，在应用领域更为广泛，技艺更为熟练。基本内容 我国古代应用最早的印刷术是雕版印刷，其原理是：将需印刷的文字或图像，书写（画）于薄纸上，再反贴于木板表面，由刻版工匠雕刻成反体凸字，即成印版。印刷时先在印版表面刷墨，再将纸张覆于印版，用干净刷子均匀刷过，揭起纸张后，印版上的图文就清晰地转印到纸张上，从而完成一次印刷。整个过程大体分为：临摹、勾描、粉色、雕版、印刷、修整、装帧等程序。制品及作品等相关 器 具 雕刻原料：无疤野生梨木，经长期水中浸泡脱脂处理后阴干。宋代刻版所用木材有梨木、枣木、梓木、黄杨木等。麻沙本多用柔木，可能是一种松，软易刻的木料。雕刻工具：刻版工具多达 20 ～ 30 种，各有不同的功用，最常用的是拳刀，又称剞、曲刀、雀刀、挑刀，是刊刻雕版最重要的工具，必须根据雕刻者手型量身订做，辅助工具以圆口刀、三角刀、大小平刀、凿子为配合。印刷原料：宣纸，需放置多年去其火气。高丽纸，原产于高丽国，以棉、茧造成，色白如绫，坚韧如帛。矿物质颜料、植物质颜料。广胶，产于两广地区，它是用牛、马皮筋骨角中的硬蛋白质加水、加热分解而提炼出来的一种物质，用于调色。矾，又称明矾，味涩、用矾石煎炼而成。主要产自安徽的卢江。印刷工具：刷子，原材料来源南方棕树皮。耙子，原料来源于马尾棕，将马尾棕制成棕片，再配备耙梁、耙版就成为完整的耙子。膏药油，它是一种中药，具有强力粘胶性能，用于固定雕版。印刷台、毛笔、喷壶等。装帧原料：在元代文献中还记载有装订浆糊的配方。如元《秘书监志》卷六，载有表背匠焦庆安的配方，内有打面糊物料为：黄蜡、明胶、白矾、白芨、藜蒌、皂角、茅香、藿香半钱，白面五钱，硬柴半斤，木炭二两。这里包括了粘合剂，防腐剂和芳香剂三部分，证明当时的装订用料已十分考究。明代造纸业十分繁荣，江西、浙江、福建、四川一些地区，都分布有较多的造纸作坊。造纸原料有竹、树枝、破棉、稻草等。优质纸则用几种原料混合，以提高纸张性能。明代宋应星在《天工开物》一书中，详细介绍了当时的造纸技术。传承谱系 解放后，全国共有四处木版水印基地，北京荣宝斋、天津扬柳青、上海朵云轩、浙江美院水印工厂。1978年进入浙江美术学院水印工厂工作，师于张耕源、徐银森老师，完整掌握了传统雕版及木版水印技术。之后虽然水印工厂解散，但仍然坚持继续刊刻雕版。2005年，在藏书爱好者的支持下，在木版水印的基础上，经过大半年的摸索实践，成功翻刻了《唐女郎鱼玄机诗集》，中国美术学院王伯敏教授特为此书题写了书名；在刊刻雕版期间，多次与国内美术史权威范景中教授商谈此书，在书成之后，他特地为此书撰写了一篇跋，附于书末。另外，此书还受到了国内各大古籍出版社、博物馆专家的一致好评。近日，在雕版印刷和木版水印的基础上，成功恢复了技术更为复杂的“饾版”和“拱花”，三、项目论证基本特征 1．雕版历史悠久。2．分布广泛，没有区域限制，对人类文明影响深远。3．现今从业者寥寥无几，几乎绝迹。4．雕版作品作为商品，付出和回报不成比例，市场有待深度探索。5．对从业者技能要求高，在国画、书法、篆刻、古代汉语及文化方面有着相当高的要求，且要有极强的毅力和矢志不渝的热情。主要价值 1．雕版历史悠久，源于隋末唐初，距今1400多年。2．对华夏文明甚至世界文明产生了深远、持久的影响。雕版使文化的传承得以延续，知识的曙光得以发展，历代的绘画风格得以展现，历代的社会风貌得以凝固。3，在中国的四大发明中，有两项即造纸术和印刷术与它直接相关，这在中国其他传统工艺中是罕见的。它凝聚着中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种优秀的传统工艺，最终形成了这种独特文化工艺；它为后来的活字印刷术开创了技术上的先河，是世界现代印刷术的最古老的技术源头，对人类文明发展有着突出贡献；它对文化传播和文明交流提供了最便捷的条件。4．它能够体现中国的文化创造性、文化特质和文化价值，对华夏民族起着凝聚作用，对世界其他民族的文明也起了促进作用。蕴藏着所属民族的文化基因、精神特质，这些在长期的生产劳动、生活实践中积淀而成的民族精神，是世代相传沉积下来的民族的思想精髓、文化理念，是包括了民族的价值观念、心理结构、气质情感等在内的群体意识、群体精神，是民族的灵魂、民族文化的本质和核心。4．剪纸、漆器、评话等非物质文化遗产一般都有南北之分，有一定的区域限制。但雕版印刷术则是唯一没有区域限制，影响遍布全国的文化形态，它的影响甚至传及海外。作为一种民族遗产，它不仅是中国的，也是世界的。5．杭州地区一度是大规模的民间和官方的雕版活动中心，从五代开始一直未坠。集中了一大批优秀的刻工，刊刻印刷质量属全国之冠。6．如今全国各大博物馆、图书馆以及研究机构有一大批珍贵古籍急待修复、翻刻，而雕版这方面的人才几乎是空白。巨大的社会需求和雕版人才的短缺形成了鲜明的反差。濒危状况 1．近代以来，面对西方现代印刷术的传入，雕版印刷术因手工技术繁复，成书速度慢，成本高，色彩单一而逐步退出历史舞台。抢救和保护这一绝技刻不容缓。2．过去的老师傅大多年事已高，已无法继续从事雕版，而当时的学徒也迫于生计纷纷转行，导致目前从业者寥寥无几，几乎绝迹。3．雕版对从业者技能要求高，在国画、书法、篆刻、古代汉语及文化方面有着相当高的要求，且要有极强的毅力和矢志不渝的热情。

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