随着时代的日渐开放与社会的飞速发展，古玉民藏的队伍越来越庞大，更多的民间藏家开始思考自己的社会位置，并挑战权威专家的话语权——

　　毛先生：民间古玉收藏者

　　华义武：文物鉴定副研究员

　　刘卫东：北京石刻艺术博物馆副研究员

　　侯彦成：全国工商联古玩业商会中国古玉研究会会长

　　张明华：上海历史博物馆研究员、玉器专家

　　梁 言：媒体资深人士

　　韩涧明：本报记者

　　由于各种原因，民间古玉收藏一直是一个令人欲言又止的敏感区域，但是随着时间的推移，古玉民藏所遭遇的种种问题愈积愈厚，诸多问题令人无法漠视。

　　专家说“假”有玄机

　　近日，民间古玉收藏者毛先生给本报编辑部打来电话称，在某巡回“鉴宝”活动中，他把自己珍藏的古玉拿给现场专家看，被专家认定为现代仿品。毛先生认为，从鉴定过程来看，“鉴宝”专家的表现难以令人信服，古玉收藏领域在这样水平的权威专家认定与把持下，广大民间收藏者已成为“当代卞和”。在古玉收藏领域，与毛先生深有同感的民间藏家大有人在。

　　毛先生：权威专家制造“当代卞和”。

　　多年来，我对古玉一直很感兴趣，也收藏了几件古玉，略有些心得。几年前，我在收藏市场买到一件玉瑗。我观察这件玉的材质、沁色、雕工，认为具备春秋风格，十分喜爱，也先后和一些专家就此探讨过，这回来了玉器方面的鉴宝专家，我就想把东西拿给专家看看，也想通过这个活动与专家就古玉收藏探讨探讨。可是，专家看到玉瑗后当即断言，像这样的东西在收藏市场里也就10块钱一个，没什么收藏价值，我想让他说出道理来，但他却什么都说不出来。结合观察他的表现，我觉得，专家的水平可能有问题。

　　我家里还收藏着一件大玉璧，轻易不敢示人，于是我就赌了一口气，把这个拿到鉴宝现场，看专家认识不认识。结果专家看后第一反应果然是“你可把我考住了”——对于材质、沁色，专家看不明白。我们不要求专家什么都认识，我遇到过有素质的专家，有的能看懂，有的看不懂，看不懂就说看不懂，很让人尊敬，可这位专家看不明白，就说了句“机器工”，把我的藏品否定了。我还不知道机器工什么样啊？这哪是机器工啊？

　　后来他们评的玉器结果出来以后，周围的人知道我是玩古玉的，都问我专家评的东西怎么样，我说“太次了”。通过这样的事，我很困惑，都说老玉卖不过新玉，专家都这水平，好的古玉怎么出得来？我们民间藏家都成当代卞和了，那些专家就像过去楚王宫里不识玉的玉工。

　　华义武：被承认的古物为何都是300件。

　　有一组数字很耐人寻味——红山古玉300件，汝窑瓷器300件，元青花300件，这是我们专家所承认的相关分类中的文物数量。为什么都是300件，只是偶然的巧合吗？

　　实际上，我们目前文博领域的学者所接受的是西方考古学的教育，认“坑”不认物。而随着基建失控，盗墓成风，收藏市场出现了大批玉器，直接引发了收藏与学术专家的对立。早在现代考古学出现以前，宋代吕大临《考古图》就将考古分成了三种存在方式，即出土、民间与宫藏，而1000多年后，一些专家学者仍然没有虚下心来面对收藏市场。

　　刘卫东：专家说“假”原因是多方面的。

　　民间古玉收藏者任南先生称自己藏有万件古玉，在公开场合他说过：“目前国家的文博部门只认300件考古发掘出土的红山文化玉器，实际上，国家文物部门所掌握的古玉数量可能不过万分之一，而没见过的东西就说你是假的。”

　　当今收藏市场的混乱有经济的原因、所处地位的原因，也有见识的原因。而且还存在两个矛盾，一个是收藏交易作为经营行为，在面对工商部门时要遵循商业经营的原则，也就是“打假”，一件东西在工商部门面前肯定说是真的，但是在文物部门面前，由于相关规定的限制，他们又“打真”，说自己的东西是假的。一件古玉往往先说成是假的，或者鉴定为假的，然后在收藏市场得以顺利流通。

　　侯彦成：古玉收藏还需政策松绑。

　　现在一些民间藏家认为，对于古玉收藏，政策的影响是决定性的，古玉，尤其是高古玉，动辄就是千年的历史，传世品很少，几乎都是出土的。因此，当你把一件真的东西摆在专家面前时，专家也顾左右而言他，更别提给你出证书，确认古玉身份了。目前，一些出土物往往在出土之后一个星期就可以到达香港，被国外买家买到，然后我们国内的藏家再花大价钱从国外买回来，这就是所谓的“回流文物”。我们主张国家严打盗墓者，保护文物，正本清源，但出土物如果已经流落到市场上，民间藏家花大价钱进行购买与交流，环境应该再宽松一些。这样古玉的交流与古玉市场才会走向正常与健康发展。

　　民藏不能把握话语权吗

　　2006年年底，任南、刘卫东与中国地质博物馆研究员尹继才、古玉爱好者吴建军四人出现在网易的直播现场，与众多古玉收藏爱好者进行网上对话。同时，有关任南个人的藏品、研究成果、观点也出现在较有影响的电视台上，并在互联网上广为转载。任南个人总结提出的“任氏”鉴定法拥有相当数量热衷于红山文化的民间收藏爱好者的推崇，很多人对此深信不疑。

　　侯彦成：古玉民藏不可能坐冷板凳。

　　现在古玉民间收藏发展很快，收藏者对于古玉的喜爱程度与日俱增，就以全国工商联古玩业商会中国古玉研究会来说，该研究会自2005年成立，目前已经发展10个省，成立 10个分会，成员逾千人，有着10年以上古玉收藏历史的藏家大有人在。古玉是中国玉文化中重要的一部分，在收藏市场中，民藏古玉不应该也不可能坐在冷板凳上。

　　刘卫东：到正视民藏市场的时候了。

　　我最近写了一篇文章，也有了一个新的提法，叫“市场考古学”。以前考古工作所针对的是墓葬等地下出土物，也就是直接面对“坑”内的问题，不存在真伪辨别，而民间古玉收藏则要面对收藏市场各种复杂情况，要艰难地鉴别，要花钱投入，因此对于古玉收藏与鉴定，民间藏家要投入得多，也积极得多。我认为，与民间藏家相比，国博专业人员需要反思一下自己，是否在市场上下过功夫，是否像民间藏家那样交过那么多学费，是否那么上心，是否把民间收藏的问题当作自己的事情来考虑……国博专家未必是衡量市场价值的专家。如今，是应该把眼光放在收藏市场里了。

　　以红山古玉为例，红山文化并不只是限于中国的地域文明，据目前掌握的情况看，它应是具有国际特征的泛太平洋文明的具体体现。现在不只是我们的民间藏家在收藏红山古玉，美国、韩国、加拿大、日本、也包括我国的香港与台湾地区，都有人收集了大量红山古玉。红山古玉的国际化收藏背景下，我们应该有一种危机感——你现在国内的专家不认民间藏品，说东西是假的，人家认为是真的，大量收购，有一天人家就会说，所谓红山文化就源于他们那里。

　　我国对于红山文化的研究成果有限，而红山文化现象到底为什么会产生，为什么会有那么多的仿品出现，为什么人们仍然对于这样一个红山古玉市场依然如此热衷，民间藏家的种种观点与研究成果到底有没有价值……等等都值得深入探讨。

　　梁 言：民藏声音无法视而不见。

　　在通常的认识中，国家文博部门以及其专家组成的鉴定机构具有权威的性质，也掌控着绝对的话语权。民间收藏也就是私下交易、交流而已。但事实上，社会的飞速变化正在打破这种局面，而我们的应对机制并没有跟上。

　　现在，民间古玉收藏者常常在收藏过程中摸索并形成自己的理论，同时著书立说，出版带有自己藏品图片的出版物。随着互联网的发展，这些民间藏家还建立专题网站、个人博客、论坛等，宣扬个人观点。有的民间藏家已经在以业内专家的身份进行各种社会活动，与此同时，民间收藏古玉的机构也蓬勃发展，成员队伍日益壮大，在社会中的影响力也与日俱增。民藏在市场中对于话语权的争夺首先不是一个对与错的问题，而是一个已经存在，你无法视而不见的问题。媒体在话语权问题上扮演着重要角色，但一些媒体以经济价值作为收藏标准，一定程度上模糊了健康收藏的主流声音。

　　民藏呼声与赝品同在

　　尽管民藏古玉热情高涨，但是先天性的缺陷使得众多收藏者误入歧途，甚至一些在业内名气很大的藏家，其本身就是误入歧途者。例如，江南某地的王先生退休后在某收藏品市场附近买了房子，其主要生活就是在收藏市场中淘买古玉。在长达10多年的收藏历史中，王先生收藏的古玉上至红山文化，下到到战汉时期，数量巨大，而王先生在业内也颇有名气。10年后，他将从自己藏品中选出精品结集由某权威出版社出版，然而，经验丰富的业内专家以及许多收藏家在看了他的藏品后私下表示，整个一本集子，无一真品。

　　张明华：收藏不是单纯学术问题。

　　王先生身上所发生的这种情况并不鲜见，很多民间藏家基于水平的原因，或者是其他原