时至今日,紫砂壶知识性的书籍丰富多彩，紫砂壶艺术论的书籍尚未见到。一位资深望重的壶友曾在网上说，紫砂壶艺术的基础理论体系尚未建立起来，看来是事实。
紫砂壶知识性的书要出，紫砂壶艺术基础理论也要建立。若创建也非一人之力，非一日之功。但总要有人去建，有人去努力。作为壶友，我没有能力参与创建，但畅想一番，还是可以做到的。若想的有点建设价值，也是对紫砂壶艺术理论创建的贡献吧！
艺术是什么，什么算是艺术品？这两个似乎基本而简单的问题，从古至今，依然是众说纷纭，莫衷一是，五花八门，各种各样。
年轻的紫砂壶及其艺术，艺术品诸问题，则更是个困难之题了。艺术是什么，还有千古众家之论，而紫砂壶艺术是什么？不仅历史短，而且论的人也很少！当然，这对我来说却有好处，畅想的空间大，心理的包袱小，可以让思想大胆飞翔。

畅想从何处说起，从邵大享“飞龙八卦壶”说起。
哲理告诉我们，共性寓于个性之中，典型的个性有共性的一切要素。那我们就从邵大亨的“飞龙八卦壶”，这把紫砂壶艺术界公认的“中国陶瓷史”上的创举之作来探讨起吧。（以下简称“飞”壶）
“飞”壶，是用宜兴独有的紫砂泥，以独特的传统全手工制作的工艺美术品。它融实用性与观赏性于一体，具有物质与精神的双重属性。
“飞”壶，是万万千千紫砂壶工艺美术品中，一件具有“很高艺术价值”的作品。作为工艺美术品，它的工艺艺术价值就极高。顾景舟评“他的各式传器，堪称紫砂技艺之大成”。徐秀棠则肯定“他作品的技艺，已臻完美，大有‘前不见古人，后不见来者’之概。”也就是说邵大享的工艺艺术价值，既集大成于前人，又影响百代壶艺至今。
“飞”壶不刻一个字，不画一幅画，而用壶纯本体的语言，用一个个构件，一组组艺术语言，生动活泼，全面具体地阐发了《易》学之源、之理、之用、之值、之家，“这样的构思在中国陶瓷史上是空前的创举”。（宋佰胤先生语）这就是说“飞”壶，不仅有很高的“工艺艺术的艺术价值”，还有很高的“纯粹艺术的艺术价值”。
“飞”壶的个案告诉我们，一件紫砂壶作品，从艺术角度说，它首先有观赏的精神价值；精品的紫砂壶，有工艺的艺术价值，或兼有纯艺术的艺术价值；紫砂壶艺术品，有“纯粹艺术”的艺术价值，还有工艺艺术价值。
如果这种分析是实是求事的，是有学术观念的，那么，我们对紫砂壶艺术的基础概念，是不是可以这样范定：
“紫砂壶”，是用紫砂泥生产、制作的茶壶的总称。
“紫砂壶艺术”，涵盖“工艺艺术”和“纯粹艺术”。在紫砂壶艺术论中，侧重于对紫砂壶纯粹艺术的研究，探讨它的特征，创作与欣赏的规律等。
“紫砂壶作品”，是一般紫砂壶的名称，通称。它是一般的紫砂工艺美术品，融实用性与观赏性于一体，具有物质与精神的双重属性。它的范围相当于传统“粗货与细货”概念所指的产品。今天是陶艺工作室一统天下，谁不是精益求精，还在专事制作那些“粗拉货”。计划经济下的紫砂壶分类已经到了修正的时候了。
“紫砂壶精品”，它不仅有“紫砂壶作品”的属性，而且有很好的工艺艺术的艺术价值，或兼有纯粹艺术的艺术价值（兼有之作品，其数量相当有限），有收藏价值。它的范围似相当于传统“特艺品”概念所指的产品，应当还包括紫砂艺术家“自己仿自己”的作品。正如顾景舟所说，精湛的技艺是评审壶艺优劣的准则。我以为精湛的技艺是紫砂壶精品的评审的要求、标准、尺子。
“紫砂壶艺术品”，是《艺术概论》中指出的工艺美术品中，“有些甚至是很有艺术价值”的作品。我以为它们出身“工艺美术”，但已超出“工艺美术”的范畴，应当归到“纯粹艺术”的范畴，是两艺兼备，有纯粹艺术的艺术价值，也有工艺艺术的艺术价值，但首先是作壶以尽意，或抒情达意，或阐发理念的艺术品。
话又说回来，紫砂壶是什么？是紫砂茶壶的总称，是紫砂壶作品、紫砂壶精品、紫砂壶艺术品的总和。这就是我畅想的“紫砂壶艺术论的基石”，即基本概念的见解。紫砂壶艺术的基石建立了，认识一致了，才可能讨论其它问题。否则的话，你说你的，我说我的，永无休止。

作者小记：此文写于2007年10月25日。文章作好后，一直未发，担心“门外汉”自找难看。时间又过去了半年，我学得多了，看得多了，尤其是“06、07年手工制陶大赛作品集”刊录的近二千把紫砂壶作品的反复品读，深深感到紫砂壶艺术论的基础理论是要有人去研究、探讨。于是，我把这篇文章找出来，给它打扮一下，让这“丑媳妇”去见“公婆”。
2008.4.5.于《九壶轩》