一般人认为远离尘世，遁迹空门，告别了荣誉、熄灭包括肉欲在内的一切欲望，一定是“心拙媒难巧，身穷道转通”，这其实是凡夫揣度。世见的蒙尘太厚，误解了佛教。并不是“完全空”，而“有”则是世谛的表法，是谓“缘起有”，缘起有指事物相带相依，真是因缘，事物起性。人们通达了此理，也就理解了慧禅法师出家的选择。出嫁是大丈夫之事，是慧禅法师一次真正的选择，是其人生的新航程。
史国良曾移居加拿大，他走过了东方——地方——东方的回环之路。西方社会的价值观、审美趣尚与中国传统文化有较大的差异。中国悠久传统文化的熏陶，在他脑海里已根深帝国，特别是佛教文化精神的影响，使他放弃多年的国外生活，回到故土。他每年入藏写生，深入体验藏传佛教的宗教仪轨，那里丰富的文化内涵，深深吸引着画家，时时刻刻感动着一颗虔诚的心。
慧禅法师说：“我觉得我各方面条件都还好，可以完成这项事业。”他的事业就是续接虚谷画僧的法灯，使其一脉相贯，光大于我们这一代。他说：“前边是为自己而努力，后边是为众生而服务，也是向自己挑战。为这个事业，中国文化少不了画僧，八大、石涛、虚谷、弘一，历代都有。”
“我要做中国画僧的再传人”这个本愿与“夙世自禅伯，前身应画师”相互助动。终于1995年时他在美国西来寺披剃出家，实现了慧炬重光的夙愿，佛门从此多了一个艺僧。
中国传统文化已经延续了五前年，释道儒一直作为文化主流，推动着整个社会的运承，这其中佛教又是参天大树的营养根系，提升着文明社会的进程，可以在哲学、文学中找到圆满的答案。如果从中国画角度来审视，没有画僧的支撑，此地一定大为逊色。翻读藩天寿所著的《中国绘画史》，除了一编古代史、是世史、中世史，所推介的画家，约有一半来自僧道或信仰佛道的人。
中国传统文化的魅力，启迪着慧禅法师，他用自己的行动，完善了信仰，他在佛缘精舍开拓着佛教天地。“华光道价重丛林，面以笔墨作佛事”，这是弘法的使命。物本无心，何与人事，然佛图画意却能劝戒，故美恶之状毕彰，著名教而翼群伦，当人们欣赏佛画的庄严妙相时，也感受了佛法的滋润。
佛门笛子对书画有一种偏爱，被认为是修行的助缘、素质的外张，故而对书画乐此不疲，甚至有画壁画、唐卡的专职僧人，实现着自己的艺术梦想。
慧禅法师科班毕业，对水墨画有着深刻的理解，他师承蒋兆和、周思聪，又是黄S先生的门生。综观其作品，笔墨线条则不追求任何一家，而自成体系，丰富了水墨画的技法。画家的作品在世界中有广泛的影响，完全在于他的独特绘画语言。他的代表作《大昭寺》刻画了虔诚信徒膜拜、顶礼、供养的实况，连续的画卷中，每个人都有变化，所有的人都被画家的超凡调度力展现在和谐画卷中，集合的人物与白色人物所够成的繁疏反差，色墨对比，使之画幅松紧有序，张弛合度。画家对颜色的运用更加独道，跳跃性的色调，朱砂、石膏、石绿及水墨交相呼应，画面鲜明，整体性极为醒目，引人入胜。
慧禅法师还擅长佛像、运动等题材创作，但整体来看，都有晴朗的意韵。
慧禅法师与大千世界互通愫，使的名人、画家、僧人多重身份于一人，而谋求梵我合一的艺术道路，我中国画坛留下传奇一笔。