郑孝胥是个汉奸，历史早有定论。他在书法上的建树与流派的形成与传播则另当别论。对此应采取历史唯物主义的态度。

　　 1.从上海到天津


　　 辛亥革命后，郑氏以遗老蛰居于沪上。鬻书以自给的同时，与唐涉江等组成"丽泽文社"，以文会友，书名日增。后又开创"有恒心字社"，以课诸旧家子弟。此时他的书法上自周秦，下迄汉魏，无不涉猎。1923?年起，郑氏因溥仪之命住天津约7年，书法创作上已见碑帖交融的初步面貌。1930年沙孟海《近三百年的书学》对其书法展开评论，有东风助势的作用。


　　 2.在伪满期间


　　 1931年日寇侵占东三省，又于次年3月在长春制造了一个傀儡政权--满洲国，扶植被废黜了的宣统皇帝（爱新觉罗·溥仪）做了"执政"，郑孝胥作了"总理大臣"。这段时间，东三省的机关、学校、社会团体、商店的招牌不少出自郑氏手笔。并由此，"郑派"书法对日本、韩国产生深远影响。尤以日本盛行，从名公大老、文人墨客直到下层士兵，多有受其书风熏染者。


　　 3.有个性的创作理论


　　 郑氏明确"贬黜馆阁书体"、"卑视晋唐格辙"，认为"师古不可盲从"等四端；主张自我创造，不拘于古人之范围。他将古代诗学理论中的审美取向，移植、演化为书法创作的美学思想。虽没有康有为"尊魏"?之说的强烈反响，但对流派形成与追随者有宣扬鼓动作用。


　　 4.弟子多为国内外名人?郑氏的弟子如赵叔雍、曹聚仁、卓定谋、曾小鲁、徐志摩、李唐、郑洪年、李家煌、林语堂、马诗癯、赵正平以及归纳研究郑氏书论而成《海藏书法抉微》的张谦等人。