有位老朋友叫董洪彬，认识已有十多年了，与他第一次相识还是在以前的静安寺古玩商店，那时我常去他的古玩店里玩。他非常好客，只要有人进店，不论身份，都愿意交流一番；还会从保险箱里拿出一些非常精美的好镜子给大家欣赏，分享收藏经验，这样的事一般的收藏者往往不愿意做的。

　　因为入行较早，又愿意花大价钱买好东西，他收藏了许多精品铜镜，此枚东汉地支错位四灵博局镜便是其中之一。

　　此镜圆形，圆钮，柿蒂纹正方形钮座。钮座外围一双线方框，框内沿框线一周铸有乳钉，将钮座与框线之间的区域分为十二个，每个区域内铸有一铭文，分别为十二地支。框线外围沿框线各有两个对称的乳钉，中间各有一“T”型博局纹，这八个乳钉隐约成圆形，其外围又有一圈铭文：“尚方作竟兮真大巧”，上有仙人兮不知老，渴饮玉泉兮饥食枣，浮由天下兮敖四海乎。沿铭文圈内侧上下左右各有一“L”形博局纹，正好与“T”形博局纹相对；其间又各有一“V”形博局纹，正好与正方形方框的四个角相对。

　　如此由大方格、八乳及T、L、V纹分隔而成的四方八区内铸有四灵羽人禽兽纹。四灵与仙人、禽兽以V纹相对排列，互为呼应。青龙对独角兽，青龙捧日，日中有乌，独角兽则捧一钵形物；白虎对仙人骑鹿，白虎捧月，月中有蟾蜍，有学者认为此区内的仙人骑鹿纹饰表现的是王子乔骑鹿的情景；朱雀对人首鸟身的神灵；玄武对独角兽。除了这八区内的主题纹饰外，T、L纹之间也铸有羽人禽兽纹饰。所有的纹饰皆刻画细致，毛发鳞片纤毫毕现，栩栩如生，灵动飘逸，大有出世之风。

　　铭文圈外乃一圈射线纹，射线纹圈外又一圈三角锯齿纹，其外又一圈云纹，素缘。综观该镜，有一现象颇为奇怪，即镜背上的十二地支铭文的排列位置是错位的。按理说，“子”应当在正北的玄武一方，可该镜却不是如此，而是在正西白虎的一方；“午”不在正南朱雀的一方，而在正东青龙的一方，与常见的王莽时期的官家制镜有所区别。由此推断，此镜应该不可能是王莽时官家“尚方”所制，当是东汉时创制的新品。

　　此镜的主题纹饰区金黄光亮，明显是采用了鎏金工艺。此种工艺应该早已失传，因为似这般水准的工艺汉亡以后再未能得见，猜想能享用此镜者可能是皇室贵胄。

　　大约十多年前，董洪彬就一直想把他收藏的铜镜珍品集结成册出书，经过多年的筹备，耗资百万之后，如今他终于梦想成真了，而且那书还出得精美至极，极具收藏价值，让人看了皆要叹为观止。

　　他的书为八开大本，一函，分上中下三册。上册收录的是200枚他所收藏的铜镜珍品的高清图片，一页介绍一枚，全部用亚粉纸印成，且附中、英、日三种文字。中册和下册则专门介绍各枚铜镜的纹饰、铭文及其隐含的文化内涵等，每册各介绍100枚，排版时右页为镜背纹饰的拓片，左页为该纹饰的文字介绍与分析点评。拓片用纸全部采用进口的触感柔和的艺术纸，而文字部分则全部是请书法名家手书小楷而成，其字端庄秀丽，每一页单拿出来都可当作一幅书法艺术品。

　　最珍贵的还是书中收录的这些铜镜在学术研究上的价值。董洪彬“汉雅堂”所收藏的铜镜堪称件件珍品，那些铜镜不但铸造精美、纹饰传奇，且保存完好、品相极佳，极利于学术研究。如可供研究当时宗教思想、社会风俗的博局纹镜、神人车马镜、天干地支镜、四灵神兽镜等，既可弥补史料缺失的空白，也可印证史料记载的真实，多有裨益，也难怪清华大学历史系教授、先秦史研究大家李学勤先生读了此书后，慷慨为此书作序，且对其评价甚高。

　　虽然为了出书耗资不菲，但董洪彬一点儿也没有吝啬，待上海辞书出版社为其出了这套《汉雅堂藏镜图录》后，他将一函定价近一万元的书赠送了不少给各大图书馆、博物馆收藏，我竟然也有幸获赠一函，还得其亲自题字，实在是意外之喜。他山之石，可以攻玉，目睹董洪彬的所作所为，深感自己在铜镜收藏的道路上还需上下求索啊。