在我国浩繁的古籍中，与同书异名现象相对的是，同名异书的情况也很普遍。同名异书自先秦两汉时期就已出现，当时重名的书不在少数，诸如《墨子》《荀子》《庄子》各有两种，《邹子》有4种，《孙子》有5种，《公孙子》竟有7种之多。汉代以后，图书数量增加，同名异书现象也随之增多，比如南朝梁钟嵘与唐代司空图所写的诗文评都叫《诗品》；唐代柳宗元和北宋文人柳开的诗文集都叫《柳河东集》；唐代李贺与宋代曹彦约的诗文集都叫《昌谷集》等；另外，单单名叫《易说》的书竟有26种之多。

　　实际上，同名之书内容差异甚大。以《夜航船》的书名为例，就有明代文学家、史学家张岱著的《夜航船》和清代破额山人著的《夜航船》，二者所著内容完全不同。破额山人在他的《夜航船》序言里说，他的《夜航船》里的故事都不能登大雅之堂，因为好玩所以记录下来； 而张岱将涉及天文地理、经史百家、三教九流以及神仙鬼怪的内容广采博收，缀辑了一部百科全书，取名《夜航船》。之所以如此命名，原因是在南方水乡人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。张岱说：“天下学问，惟夜航船最难对付。”于是，他便编写了这本讲述中国文化常识的书，使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑。

　　对这些书来说，导致同名的原因主要有三种：

　　一是和古代图书的命名方式有关，尤其在秦汉时期，以著者姓氏命名的书比较多，这就不可避免地造成书名大量重复，明人笔记中就记载了这样的情况：“著书姓名相类，如三孙子，三邹子，皆世所共知，又名各不同，不足相乱，然有不可辨者。二孔甲，一黄帝史，一仲尼孙，俱著书，俱名《盘盂》，一载汉艺文志，一附孔丛子中，今艺文志之盘盂不传，而孔丛子之盘盂传世，遂以后之盘盂传之前之孔甲，非也。而牟融，一汉太尉，一汉布依，俱著书，俱名《牟子》，一载《隋经籍志》，一附《弘明集》中，今经籍志之牟子不传， 而弘明集之牟子传世，遂以释之牟子传儒子牟融，亦非也。”可见，称谓相同是古代同名异书的重要原因。

　　二是古代信息不灵，普通人无法看到全国性或者地区性的图书目录，这也容易造成书名重复。尤其是当时的寒士，接触书林的机会不多，见闻更是有限，因此为自己著作题名时，只好各行其是。例如后人为了解释《易经》，便写作《易说》，却不知道前人已有《易说》一书。

　　三是影响力大的书籍，书名易被后人沿用。如古人说：“陆贾有《新语》，顾谭亦有《新语》；贾谊有《新书》，虞喜亦有《新书》……”陆贾的《新语》和贾谊的《新书》皆为当世名作，后人便仿效其作，书名往往相似或相同。

　　由此可见，虽说书名是读者第一时间了解图书的窗户，但同名书的问题让人们并不能单从书名得知书籍的准确信息，这个问题还需要读者在挑选古籍时特别注意。